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Entre o mito e o pesadelo: o terror de Súcubus em Profanos

No coração do planalto central brasileiro existe um lugar onde a paisagem parece guardar segredos antigos. A Chapada dos Veadeiros, com seus campos dourados, rios de pedra e noites iluminadas por uma lua intensa, é mais do que um destino turístico: é um território de mitos, histórias e mistérios que atravessam gerações. É nesse cenário carregado de misticismo que se desenrola um dos contos mais inquietantes do livro Profanos: histórias de terror e mistério.

Em Súcubus, o leitor acompanha a jornada do escritor Passos Aguiar Caminha, um homem cético, mas profundamente fascinado pelas lendas que habitam o imaginário popular brasileiro. Em busca de inspiração para um novo livro, Aguiar viaja até a Vila de São Jorge, pequeno povoado que serve de porta de entrada para a Chapada. Ali, entre o silêncio do cerrado e o brilho hipnótico da lua cheia, ele se depara com um ambiente onde realidade e mito parecem caminhar lado a lado.

Durante um jantar em uma pousada local, Aguiar conhece Shirley, uma mulher enigmática, inteligente e misteriosamente familiar com as lendas da região. Em meio a conversas sobre folclore e histórias antigas, ela revela detalhes sobre a lendária Mãe-do-Ouro, entidade que protege tesouros ocultos e castiga aqueles dominados pela ganância. Fascinado por sua presença e pelo conhecimento que demonstra, o escritor se deixa envolver pela atmosfera sedutora daquela noite.

Mas o que parecia ser apenas um encontro curioso transforma-se rapidamente em algo muito mais perturbador. Entre sonho e realidade, Aguiar vive uma experiência que desafia qualquer explicação racional. Visões estranhas, sensações intensas e um encontro que parece ultrapassar os limites do mundo físico passam a assombrá-lo.

No dia seguinte, ao tentar reencontrar Shirley, ele descobre algo ainda mais inquietante: ninguém na pousada conhece aquela mulher. O que parecia um simples mal-entendido começa a revelar uma trama muito mais sombria, reforçada por relatos de moradores e

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viajantes que afirmam ter vivido experiências semelhantes. Histórias sobre uma mulher que surge nos sonhos de homens solitários começam a se repetir, sempre cercadas por medo, fascínio e mistério.

Aos poucos, Aguiar percebe que talvez tenha se aproximado demais de uma força que não pertence ao mundo humano. A verdade que emerge das sombras aponta para uma antiga entidade demoníaca: a súcubus, criatura que atravessa séculos assumindo forma feminina para seduzir e drenar a energia de suas vítimas, acompanhada por seu complemento sombrio, o incubus.

Misturando terror psicológico, folclore brasileiro e elementos sobrenaturais, Súcubus conduz o leitor por uma narrativa envolvente onde o desejo, o medo e o desconhecido se entrelaçam de forma perturbadora. O conto explora a fronteira tênue entre mito e realidade, sugerindo que certas lendas podem esconder verdades muito mais profundas do que imaginamos.

Esse é apenas um dos universos explorados em Profanos: histórias de terror e mistério, uma coletânea que mergulha em narrativas sombrias, personagens inquietantes e situações que desafiam a lógica. O livro reúne contos que transitam entre o sobrenatural, o suspense e o horror psicológico, sempre inspirados por elementos culturais, lendas e medos profundamente humanos.

Ao longo das páginas de Profanos, o leitor é convidado a percorrer territórios desconhecidos, onde cada história revela um fragmento do lado obscuro da existência. São relatos que evocam o medo primordial do invisível, do inexplicável e do que pode estar escondido bem diante de nossos olhos.

Com atmosfera densa, linguagem envolvente e referências ao imaginário brasileiro, a obra cria um universo literário que dialoga com tradições clássicas do terror ao mesmo tempo em que constrói uma identidade própria.

Profanos: histórias de terror e mistério não é apenas um livro de contos. É um convite para atravessar a fronteira entre o mundo cotidiano e aquilo que permanece oculto nas sombras.

E, como descobre Passos Aguiar Caminha em sua jornada pela Chapada dos Veadeiros, algumas histórias não são feitas apenas para serem escritas.

Algumas delas estão esperando por alguém que se torne parte da própria lenda.

O vídeo “Moon over in the silent land” é uma canção baseada no conto Sucubus, de Orlando Barbosa Rodrigues. A letra narra a história de um viajante/escritor em uma paisagem mística, que se encontra sob o feitiço de uma criatura demoníaca, a Sucubus, descrita como uma figura de beleza fatal.

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Inferno 70. Quem ainda está do lado de quem?

Ambientado no Brasil da década de 1970, em pleno período da ditadura militar, Inferno 70 acompanha um grupo de jovens militantes

envolvidos na luta armada contra o regime.

Enquanto o país vive a euforia do tricampeonato mundial de futebol e a propaganda nacionalista do chamado “Brasil Grande”, nos bastidores cresce um ambiente de censura, perseguição política e violência institucional.

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Nesse cenário de contrastes, uma ação ousada é planejada: o assalto a uma agência bancária em uma pequena cidade do interior. O objetivo é financiar a resistência.

O plano, aparentemente simples e seguro, rapidamente se transforma em caos quando forças ligadas à repressão surgem de forma inesperada, desencadeando um violento tiroteio.

Entre mortos, feridos e capturados, o grupo se fragmenta e os sobreviventes iniciam uma fuga desesperada por estradas rurais até se refugiarem em uma casa abandonada.

Isolados, cansados e cercados pelo medo, os jovens passam a enfrentar um inimigo ainda mais perigoso que a própria repressão: a suspeita de que foram traídos.

Enquanto o cerco das forças do regime se aproxima, a confiança entre os companheiros começa a ruir. Entre ideais revolucionários, medo, rivalidades e dúvidas, cada personagem é obrigado a confrontar seus próprios limites.

Inferno 70 constrói assim um retrato intenso e psicológico de uma geração marcada pela esperança de mudança e pela brutalidade de um tempo em que escolher um lado podia significar viver, trair ou morrer.

Adaptado de um roteiro cinematográfico de Luiz Cesar Rangel, o romance escrito por Orlando Rodrigues narra os conflitos e frustrações de jovens idealistas da liberdade em um período marcado por censura, perseguição e repressão.

O livro pode ser encontrado na versão ebook e impressa na Amazon e na Uiclap.

 

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Dualidade: As Contradições da Política Brasileira

Em todo ciclo eleitoral, o Brasil assiste ao mesmo roteiro de dualidade: promessas firmes, discursos emocionados e compromissos públicos assumidos diante das câmeras. Meio ambiente, segurança pública e cidadania tornam-se palavras de ordem. No entanto, passada a euforia das urnas, o que resta é a sensação de que grande parte dessas pautas permanece no campo da retórica.

Meio ambiente: compromisso internacional, fragilidade interna

O Brasil é signatário do Acordo de Paris e costuma reafirmar sua responsabilidade ambiental em eventos globais. A proteção da Amazônia Legal é frequentemente citada como prioridade estratégica e moral.

Mas, na prática, o cenário revela oscilações preocupantes. Cortes orçamentários em órgãos de fiscalização, descontinuidade de políticas públicas e fragilidade na execução de multas ambientais evidenciam uma distância entre discurso e ação. Muitas infrações prescrevem ou são anuladas por falhas processuais. O resultado é um sistema que parece rigoroso no papel, mas vulnerável na execução.

Segurança pública: leis duras, resultados brandos

No campo da segurança, o discurso político costuma ser enfático. Fala-se em combate implacável ao crime, endurecimento penal e tolerância zero. No entanto, o sistema jurídico brasileiro é complexo e permeado por recursos, brechas e interpretações divergentes.

Crimes classificados como hediondos ainda percorrem longos caminhos processuais. Progressões de regime, benefícios legais e morosidade judicial alimentam a percepção social de impunidade. A legislação existe, mas sua aplicação muitas vezes não produz o impacto prometido nas campanhas.

Violência contra a mulher: avanço legal, desafio estrutural

A Lei Maria da Penha representa um marco importante na proteção às mulheres. É reconhecida internacionalmente como instrumento jurídico relevante no enfrentamento à violência doméstica.

Contudo, a efetividade da lei esbarra em limitações estruturais. Delegacias especializadas são insuficientes, medidas protetivas nem sempre são fiscalizadas com rigor e a rede de apoio social ainda é desigual entre regiões. A legislação é avançada, mas a implementação carece de consistência.

Idosos: direitos garantidos, proteção falha

O Estatuto do Idoso estabelece direitos amplos e proteção contra abusos físicos, psicológicos e financeiros. Em teoria, trata-se de um instrumento robusto de cidadania.

Na prática, porém, abusos continuam ocorrendo com frequência. Muitos casos não são denunciados, seja por medo, dependência emocional ou falta de acesso à informação. A fiscalização de instituições de acolhimento é irregular, e a resposta judicial costuma ser lenta. Mais uma vez, o texto legal não se converte automaticamente em realidade social.

A Constituição e seus vazios práticos

A Constituição brasileira é frequentemente chamada de “Constituição Cidadã”, por consagrar direitos fundamentais amplos. Contudo, diversos dispositivos dependem de regulamentações posteriores. Essa dependência cria lacunas, atrasos e interpretações que podem enfraquecer sua aplicação.

Projetos de lei ficam anos em tramitação. Regulamentações demoram a ser aprovadas. Direitos previstos acabam condicionados à vontade política do momento. O resultado é um sistema juridicamente sofisticado, mas operacionalmente frágil.

Dualidade: Um problema além das ideologias

É importante destacar que essa contradição não pertence a um único espectro político. Governos de diferentes orientações ideológicas repetem padrões semelhantes: enfatizam discursos convenientes e relativizam compromissos quando confrontados com interesses econômicos ou alianças estratégicas.

Conservadores e progressistas alternam prioridades, mas muitas vezes convergem na prática da retórica eficiente e da execução limitada. A pauta ambiental é intensificada ou suavizada conforme o contexto. O rigor penal é defendido ou flexibilizado conforme a conveniência política.

A dualidade e o impacto na cidadania

Quando promessas não se materializam, cresce o descrédito nas instituições. A população passa a enxergar a política como um espaço de narrativas, não de soluções concretas. Isso enfraquece a confiança democrática e aprofunda a polarização.

A cidadania, reduzida a slogan de campanha, perde substância. Direitos existem, mas sua efetividade depende de estrutura, orçamento, fiscalização e compromisso contínuo — elementos que nem sempre acompanham o entusiasmo discursivo.

Conclusão: entre a palavra e a ação

O Brasil possui um arcabouço jurídico robusto e princípios constitucionais avançados. O desafio não está apenas em criar novas leis, mas em fechar brechas, aprimorar mecanismos de fiscalização e garantir aplicação equânime das normas existentes.

Enquanto o discurso permanecer mais forte que a prática, as contradições continuarão evidentes. Superá-las exige coerência institucional, compromisso permanente e uma política que trate meio ambiente, segurança e cidadania não como bandeiras momentâneas, mas como responsabilidades estruturais e contínuas da democracia.

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Portas do Armagedom e o apocalipse anunciado.

B.I.R.D.S.: Portas do Armagedom é um thriller ecológico que ultrapassa os limites da ficção de terror para se tornar uma contundente alegoria sobre a degradação ambiental, a ganância humana e as consequências invisíveis das guerras modernas. Desde o prólogo, ambientado nos testes nucleares realizados no Atol de Bikini após a Segunda Guerra Mundial, o romance estabelece o tom sombrio que irá permear toda a narrativa: o ser humano como agente de sua própria ruína.

O episódio histórico da bomba Castle Bravo não aparece apenas como pano de fundo, mas como semente simbólica de um mal que atravessa décadas. A radiação, as mutações, as doenças e o desequilíbrio ecológico são apresentados como forças silenciosas que permanecem latentes, aguardando o momento de se manifestar. A obra sugere que o Armagedom não se dá por um evento súbito, mas por uma sucessão de escolhas irresponsáveis.

Quando a trama se desloca para o litoral nordestino brasileiro, o contraste entre paraíso natural e decadência moral se intensifica. A morte brutal do casal francês atacado por aves inaugura uma sequência de acontecimentos que mescla horror explícito e crítica social. As aves, antes símbolo de liberdade e equilíbrio natural, tornam-se agentes de violência, como se a própria natureza reagisse às agressões humanas acumuladas ao longo do tempo.

O médico Dennis Crawford é um dos personagens mais complexos da narrativa. Americano radicado no Brasil, carrega conflitos éticos, processos judiciais e um passado marcado por traições e manipulações. Sua trajetória pessoal dialoga com o colapso ambiental que ele começa a investigar. A figura do cientista isolado, atento às alterações no comportamento das aves e às mudanças climáticas, representa a consciência inquieta que percebe a catástrofe antes que ela se torne incontornável.

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Paralelamente, o núcleo político da fictícia Praia Bela introduz uma crítica mordaz ao coronelismo, à especulação imobiliária e ao discurso desenvolvimentista que ignora os limites ambientais. O prefeito Inácio Pinto Filho encarna o poder arrogante, movido por interesses econômicos e pela manutenção de um legado familiar. A sátira presente nos slogans da família adiciona um tom ácido à narrativa, expondo o machismo estrutural e a manipulação política.

No plano internacional, a trama amplia seu alcance ao abordar interesses bélicos, testes nucleares clandestinos e jogos de poder corporativo. A conexão entre ambições armamentistas e impactos ambientais reforça a ideia de que as decisões tomadas nos bastidores do poder reverberam globalmente.

O estilo narrativo alterna descrições técnicas — especialmente nas passagens médico-legais — com cenas de violência gráfica que intensificam o impacto emocional. O autor não poupa o leitor de imagens perturbadoras, utilizando o choque como ferramenta para enfatizar a gravidade do tema.

Mais do que um romance de terror, B.I.R.D.S.: Portas do Armagedom é uma reflexão sobre tempo, responsabilidade e limites. A obra questiona até que ponto a humanidade pode avançar em nome do progresso sem desencadear forças que não conseguirá controlar. O verdadeiro Armagedom, sugere o livro, pode não vir do céu, mas do desequilíbrio que provocamos na Terra.

Ao unir ficção científica, crítica política e horror ecológico, o livro constrói uma narrativa inquietante, que convida o leitor a refletir sobre o presente e as portas que estamos abrindo para o futuro. O livro está disponível em formato de ebook e impresso na Amazon, na Uiclap e pode ser adquirido diretamente com o autor. Basta solicitar por email clicando aqui.

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O Terror Gótico e o Fanatismo em Cry of the Banshee (1970)

Lançado em 1970, Cry of the Banshee é um dos títulos marcantes do terror britânico do fim dos anos 1960 e início dos 1970. Estrelado por Vincent Price>, o filme mergulha no universo sombrio do fanatismo religioso, da perseguição às “bruxas” e da vingança sobrenatural.

Ambientada na Inglaterra do século XVI, a trama acompanha o cruel lorde Edward Whitman, um puritano obcecado por erradicar práticas pagãs. Convencido de estar cumprindo uma missão divina, ele invade rituais, persegue mulheres acusadas de feitiçaria e ordena execuções sem piedade. Sua violência, no entanto, desencadeia forças que ele não consegue compreender nem controlar.

Após a execução de uma sacerdotisa ligada a um culto ocultista, uma entidade sobrenatural é invocada para punir Whitman e sua linhagem. A misteriosa “banshee” passa a rondar sua família, dando início a uma série de mortes brutais que instauram o medo e a paranoia. O que começa como perseguição religiosa se transforma em um pesadelo de vingança implacável.

O filme dialoga diretamente com o terror gótico que marcou o cinema britânico da época, explorando castelos sombrios, florestas enevoadas e uma atmosfera carregada de superstição. Ao mesmo tempo, oferece uma crítica contundente ao extremismo moral e à hipocrisia daqueles que usam a fé como justificativa para a violência.

A presença de Vincent Price é um dos grandes destaques. Conhecido por sua elegância e voz inconfundível, o ator constrói um antagonista complexo: ao mesmo tempo autoritário, cruel e movido por uma convicção distorcida de justiça. Sua atuação reforça o clima teatral e sombrio que se tornou marca registrada do terror clássico.

Mais do que um simples filme de horror, Cry of the Banshee funciona como um retrato do medo coletivo e da manipulação religiosa. Em tempos de intolerância, a obra permanece atual ao lembrar que o verdadeiro terror pode nascer do fanatismo humano — e que toda perseguição, cedo ou tarde, cobra seu preço.

Para os fãs do terror clássico e das produções atmosféricas do período, o filme é uma experiência essencial: sombria, provocativa e carregada de simbolismo, digna de redescoberta pelos amantes do gênero aqui na ORTVWEB.

A relação entre Cry of the Banshee e Edgar Allan Poe

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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/65/Vincent_Price_in_House_on_Haunted_Hill_%28cropped%29.jpg
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Apesar de muitas vezes ser associado ao universo de Edgar Allan Poe, o filme Cry of the Banshee não é uma adaptação direta de nenhuma obra do autor.

A confusão ocorre principalmente por dois motivos:

1️⃣ A presença de Vincent Price

Vincent Price ficou mundialmente conhecido por protagonizar diversas adaptações de contos e poemas de Poe nos anos 1960, especialmente nas produções da American International Pictures dirigidas por Roger Corman, como The Pit and the Pendulum e The Masque of the Red Death.
Essa associação foi tão forte que qualquer terror gótico estrelado por Price acabou sendo automaticamente ligado ao universo poeano.

2️⃣ Estética e atmosfera gótica

Cry of the Banshee compartilha elementos muito característicos do imaginário de Poe:

  • Ambientação sombria e medieval

  • Personagens atormentados e moralmente ambíguos

  • Sensação constante de fatalidade

  • Conflito entre culpa, medo e punição

Esses aspectos criam uma atmosfera que lembra o clima decadente e opressivo das narrativas de Poe, embora o roteiro não seja baseado em nenhum texto específico do autor.

📚 Em resumo

A relação é estética e cultural, não literária. O filme dialoga com o mesmo tipo de terror gótico psicológico que tornou Edgar Allan Poe imortal na literatura — e que Vincent Price ajudou a consolidar no cinema —, mas sua história é original e centrada em perseguição religiosa e vingança sobrenatural.

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Armas em Casa: Quando Conflitos Banais se Tornam Tragédias

Em grande parte de minha vida profissional atuei como um formador de opinião, seja  atuando na docência, palestrante ou mesmo por meio das redes sociais, valendo-se de meu pensamento crítico e as variações de meus pontos de vista, ora por meio de assimilação de novas ideias, ora pela minha autocrítica e inquietudes constantes.

Atualmente as redes sociais tem nos bombardeado com crimes banais onde cidadãos comuns são transformados em inimigos públicos em razão de seus crimes impensados. E o estado tem grande parcela de culpa nisso.

Estado letal ou omisso?

A ampliação do acesso a armas de fogo costuma ser defendida sob o argumento da legítima defesa individual. No entanto, quando analisada a partir da dinâmica real dos conflitos cotidianos — especialmente dentro das casas — a chamada “democratização do acesso” pode produzir efeitos colaterais graves e mensuráveis.

Grande parte dos homicídios no Brasil ocorre entre pessoas que se conhecem. Discussões familiares, conflitos conjugais, brigas entre parentes ou vizinhos muitas vezes começam como episódios banais, impulsivos. A diferença entre uma agressão e uma morte, em muitos casos, é a presença de uma arma de fogo ao alcance.

Popularização e banalização do crime

Pesquisas em segurança pública indicam que a presença de uma arma em casa aumenta significativamente o risco de homicídio doméstico e também de suicídio. Armas tornam conflitos mais letais porque reduzem o tempo entre o impulso e o resultado fatal. Diferentemente de uma agressão física ou mesmo de uma arma branca, a arma de fogo amplia a capacidade de matar à distância e com rapidez.

Outro ponto sensível são os acidentes com crianças e adolescentes. Em países e regiões com maior circulação de armas, aumentam os registros de disparos acidentais envolvendo menores — seja por armazenamento inadequado, seja por curiosidade infantil. Mesmo quando a arma é legal e registrada, o risco permanece se não houver protocolos rígidos de guarda segura, como cofres trancados e munição separada.

Além disso, há um efeito cultural importante. Quanto mais normalizada é a posse de armas como instrumento cotidiano de proteção ou afirmação, maior tende a ser a sua presença simbólica nas relações sociais. Em contextos já marcados por desigualdade, tensão familiar ou violência de gênero, isso pode intensificar a escalada de conflitos.

Democratização do uso de armas

A democratização do acesso também traz desafios de fiscalização. O aumento do número de armas em circulação dificulta o controle estatal, amplia o risco de desvio para o mercado ilegal e torna mais complexa a rastreabilidade em crimes.

Isso não significa que toda pessoa armada cometerá um crime, mas que, do ponto de vista estatístico e estrutural, ambientes com maior disponibilidade de armas tendem a registrar maior letalidade nos conflitos interpessoais. A questão central deixa de ser apenas o direito individual e passa a envolver o impacto coletivo.

Portanto, a interferência ocorre sobretudo em três dimensões:

  1. Letalidade ampliada de conflitos banais.

  2. Maior risco de acidentes domésticos, especialmente com crianças.

  3. Dificuldade de controle e fiscalização, com possíveis desvios para o crime.

O debate sobre armas não é apenas jurídico ou ideológico — é também uma discussão sobre risco social, prevenção e responsabilidade coletiva.

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Eles Matam — Com Armas, Facas ou as Próprias Mãos

O feminicídio no Brasil configura-se como uma das expressões mais dramáticas da violência de gênero no país. Dados oficiais e análises de entidades especializadas mostram que, nos últimos anos, o número de mulheres mortas por razões de gênero tem se mantido em níveis extremamente elevados, mesmo diante de quedas gerais em homicídios no país. Por exemplo, em 2024 foram contabilizados pelo menos 1.467 casos de feminicídio, o número mais alto desde que o crime foi tipificado em 2015, representando um aumento em relação a anos anteriores.

Liberação da compra de armas

Em paralelo, levantamentos mais recentes indicam uma tendência preocupante no uso de armas de fogo nesse tipo de crime. Segundo pesquisa do Instituto Fogo Cruzado, em 2025 houve aumento de mais de 50% nos casos de feminicídio e tentativas de feminicídio cometidos com armas de fogo, passando de 33 casos em 2024 para cerca de 50 registrados em 57 municípios brasileiros. Em outro levantamento, o crescimento no mesmo tipo de crime foi estimado em cerca de 45% no comparativo de 2024 para 2025, com a maioria dos episódios ocorrendo no ambiente domiciliar.

Esses números mostram que, embora o feminicídio como um todo não seja exclusivamente determinado pela disponibilidade de armas, a letalidade dos conflitos íntimos — quando ocorre com arma de fogo — tende a ser muito maior. Pesquisas indicam ainda que entre as mortes de mulheres por motivo de gênero, uma parcela importante é cometida com arma de fogo: aproximadamente 23–26% dos feminicídios registrados utilizaram armas de fogo em determinados estudos oficiais recentes.

Durante o governo de Jair Bolsonaro, as políticas de flexibilização no acesso a armas de fogo — incluindo decretos ampliando a posse e o número de armas permitidas a cidadãos comuns — resultaram num aumento significativo do número de armas legalmente registradas no Brasil. Alguns levantamentos apontam que o número de armas registradas por civis quase dobrou entre 2018 e 2022, reflexo da maior facilidade de aquisição promovida nesse período.

O perigo mora em casa

Diversos estudos de segurança pública e organizações especializadas em violência armada alertaram que tal expansão pode elevar o risco de letalidade em conflitos privados, como violência doméstica. A presença de armas de fogo no contexto de relações abusivas, segundo especialistas, aumenta drasticamente as chances de desfecho fatal — justamente a dinâmica que as estatísticas de feminicídio com arma de fogo parecem refletir.

É fundamental destacar, no entanto, que o feminicídio é um fenômeno social complexo e multifatorial. A relação entre a liberação de armas e o aumento de feminicídios não pode ser reduzida a uma equação simples de causa e efeito, mas os dados apontam para uma correlação preocupante entre acesso facilitado a armas e a maior letalidade dos casos de violência de gênero.

Ideologias religiosas machistas

Outro elemento que complica o debate é a influência de discursos religiosos conservadores em determinadas interpretações do papel da mulher na sociedade. O Brasil, enquanto país com maioria da população declarada cristã, abriga correntes teológicas que podem reforçar papéis de gênero hierárquicos — em algumas comunidades, leituras literais de textos bíblicos têm sido usadas para justificar submissão ou controle sobre mulheres. Quando tais interpretações entram em diálogo com uma cultura patriarcal e com políticas públicas que ampliam o acesso a instrumentos de violência, cria-se um ambiente ainda mais hostil para a igualdade de gênero e a proteção das mulheres.

Por outro lado, muitas tradições cristãs também enfatizam valores de justiça, proteção dos vulneráveis e respeito à dignidade humana — princípios que se opõem radicalmente ao feminicídio. O problema, portanto, não reside no cristianismo enquanto fé, mas nas leituras e usos ideológicos que certas lideranças religiosas fazem das escrituras para legitimar comportamentos e estruturas sociais que desvalorizam as mulheres.

A análise dos dados estatísticos reforça a necessidade de políticas públicas que combinem controle mais rigoroso de armas de fogo, fortalecimento de redes de proteção às mulheres, educação em igualdade de gênero e envolvimento crítico de instituições religiosas no combate à violência, para criar um ambiente social e institucional menos permissivo à violência de gênero e mais eficaz na prevenção de feminicídios.

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O Giallo: cores, lâminas e a gênese do terror moderno.

O Giallo é um subgênero cinematográfico italiano que surgiu nos anos 1960 e atingiu seu auge nas décadas de 1970 e 1980, tornando-se uma das bases mais influentes do terror moderno.

O termo vem das capas amarelas dos romances policiais populares na Itália, e essa origem literária se reflete em narrativas marcadas por mistério, crimes brutais e protagonistas envolvidos em investigações cheias de paranoia.

Mais do que histórias de assassinato, os filmes Giallo se destacam por sua proposta sensorial, transformando o medo em experiência estética. Cores intensas, enquadramentos ousados e trilhas sonoras hipnóticas criam um clima que oscila entre o belo e o perturbador.

Diretores como Mario Bava e Dario Argento elevaram o gênero a um patamar autoral, utilizando câmeras subjetivas, closes em lâminas reluzentes, luvas pretas e assassinos sem rosto como elementos icônicos.

Filmes como Deep Red e Suspiria demonstram como a violência no Giallo não serve apenas à narrativa, mas funciona como composição visual, quase coreografada, onde cada morte é pensada para causar impacto emocional e sensorial no espectador.

Essa estilização extrema influenciou diretamente o cinema de terror contemporâneo, especialmente o slasher americano, que herdou a figura do assassino oculto, a construção lenta da tensão e a ideia de transformar o medo em espetáculo visual.

Embora o suspense psicológico de Alfred Hitchcock, sobretudo em Psycho, tenha sido uma base importante, o Giallo levou essa linguagem a um nível mais radical e excessivo.

Cineastas como Brian De Palma incorporaram abertamente esses recursos estilísticos, enquanto John Carpenter absorveu a essência da construção de suspense em Halloween.

Já Wes Craven, em Scream, revisitou esses códigos de forma consciente e metalinguística. Atualmente, o Giallo segue sendo redescoberto e reinterpretado por novas gerações de cineastas, influenciando filmes autorais, séries de suspense e outras mídias.

Seu legado prova que o terror pode ir além do susto imediato, combinando estética refinada, violência simbólica e atmosfera opressiva, mantendo viva uma linguagem visual que continua ecoando no cinema de horror moderno.

Assista alguns filmes deste gênero clicando aqui. Atenção, os filmes não são legendados e nem dublados e têm cenas fortes. Filmes indicados somente para maiores de 18 anos. Ao clicar no link você está ciente da restrição de conteúdo.

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Pareidolia e parassonia: quando o medo cria imagens e traumas.

A parassonia e a pareidolia são fenômenos distintos, mas profundamente conectados quando observados a partir da experiência humana do medo, do trauma e da memória. A parassonia ocorre quando as fronteiras entre o sono e a vigília se tornam instáveis, permitindo que sonhos, sensações corporais e estados emocionais invadam o momento de despertar. Pesadelos recorrentes, despertares confusos, sensação de presença e dificuldade de distinguir o que foi sonhado do que foi vivido são manifestações comuns desse quadro, especialmente em pessoas submetidas a estresse prolongado.

Já a pareidolia é um mecanismo natural do cérebro humano. Trata-se da capacidade de reconhecer padrões familiares — sobretudo rostos e figuras humanas — em estímulos ambíguos ou aleatórios, como sombras, rachaduras, manchas ou objetos cotidianos. Longe de ser um sinal de desorganização mental, a pareidolia é uma herança evolutiva ligada à sobrevivência: o cérebro prefere “ver demais” a ignorar um possível perigo. Em contextos de cansaço, silêncio, pouca luz ou vulnerabilidade emocional, esse mecanismo tende a se intensificar.

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Quando há um histórico de trauma, especialmente traumas associados à ameaça constante, violência psicológica ou abuso, esses dois fenômenos podem se entrelaçar. O corpo permanece em estado de alerta mesmo quando a mente tenta descansar. O sono deixa de ser refúgio, e a percepção passa a operar sob hipervigilância. O que antes seria apenas uma sombra torna-se um aviso; o que seri

a apenas um sonho transforma-se em perseguição.

No conto Pareidolia, esses fenômenos não aparecem como elementos sobrenaturais, mas como expressões simbólicas de uma experiência real não elaborada. A protagonista não é observada por demônios externos, mas confrontada por memórias que insistem em existir. O cenário barroco, carregado de imagens sacras, ornamentos e jogos de luz e sombra, funciona como uma extensão da mente da personagem, amplificando a sensação de ambiguidade entre o sagrado e o ameaçador. O carnaval, com suas máscaras, fantasias e excessos, dissolve ainda mais os limites entre identidade e disfarce, trazendo à superfície aquilo que costuma permanecer oculto.

Durante o sono, o trauma encontra espaço para se manifestar. Durante a vigília, a pareidolia traduz esse conteúdo em imagens fragmentadas. O medo não nasce da imaginação, mas do reconhecimento inconsciente de algo vivido. A terapia, nesse contexto, surge como um eixo fundamental de reorganização da experiência psíquica. Ao nomear parassonia e pareidolia, a personagem retira dessas vivências o caráter de ameaça inexplicável e passa a compreendê-las como linguagem do corpo.

O horror psicológico do conto reside justamente nessa revelação: aquilo que parecia delírio era, na verdade, memória. A perseguição onírica revela a paralisia real vivida no passado. O corpo pesado simboliza o silêncio imposto. A figura ameaçadora não é criação da mente, mas a lembrança de uma violência que exigia reconhecimento. Assim, Pareidolia transforma o medo em consciência e o terror em denúncia, mostrando que, muitas vezes, o verdadeiro despertar não é acordar de um pesadelo, mas finalmente compreender o que ele tenta dizer.

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Entre a manchete e a metáfora: quando a realidade ecoa a ficção.

A tragédia ocorrida em Itumbiara, amplamente noticiada pela imprensa, expôs de forma brutal como a violência pode emergir do espaço que, socialmente, deveria ser o mais seguro: o lar. O caso, que resultou na morte de uma criança e deixou marcas irreparáveis em toda uma família, ultrapassa o campo do fato policial. Ele nos obriga a refletir sobre estruturas profundas de poder, posse, silenciamento e culpa — especialmente quando a mulher é colocada, direta ou indiretamente, no centro do julgamento social.

É justamente nesse ponto que a literatura se revela essencial. Ao dialogar com a realidade, a ficção não apenas narra histórias imaginadas, mas ilumina zonas de sombra que o noticiário, por sua própria natureza, não consegue alcançar.

Realidade e ficção: um espelho incômodo

O conto Espere-me no inferno, meu amor constrói uma narrativa intensa sobre uma relação marcada por desejo, obsessão e violência. Embora ficcional, a história se ancora em elementos reconhecíveis do cotidiano: o ciúme travestido de amor, a ideia de posse sobre o corpo e as decisões da mulher, a escalada da agressividade quando o rompimento se torna inevitável.

Na tragédia de Itumbiara, o que choca não é apenas o ato extremo em si, mas o contexto que o envolve: um homem socialmente respeitado, uma família aparentemente estruturada e uma ruptura violenta que ocorre longe dos olhos públicos. Esse contraste entre aparência e abismo interno é um ponto de contato direto com a literatura. A ficção, ao mergulhar na subjetividade dos personagens, revela aquilo que a realidade muitas vezes só mostra quando já é tarde demais.

Violência contra a mulher para além da agressão física

Embora, no caso real, as vítimas diretas tenham sido as crianças, a mulher também é atravessada pela violência de múltiplas formas. A ausência da mãe no momento do crime tornou-se combustível para ataques e julgamentos nas redes sociais. Esse movimento de culpabilização revela um padrão estrutural: a mulher é frequentemente responsabilizada pela violência que sofre ou que ocorre ao seu redor.

Na literatura, essa lógica aparece de maneira recorrente. A personagem feminina, mesmo quando tenta romper ciclos abusivos, é punida, silenciada ou colocada diante de escolhas impossíveis. A violência, portanto, não se resume ao ato físico, mas se estende ao campo simbólico: ameaças, chantagens, perseguições, controle emocional e social.

A literatura como denúncia e memória

Diferentemente da notícia, que registra o acontecimento, a literatura permanece. Ela transforma dor em linguagem, trauma em reflexão. Contos como Espere-me no inferno, meu amor funcionam como instrumentos de denúncia porque obrigam o leitor a encarar a complexidade da violência — sem estatísticas, sem distanciamento, sem neutralidade.

Ao dar voz a personagens femininas em situações-limite, a literatura denuncia:

  • a naturalização do controle masculino;

  • a romantização de relações abusivas;

  • a dificuldade social de reconhecer a mulher como sujeito pleno de escolhas;

  • e o preço cobrado quando ela decide dizer “não”.

Quando contar histórias é um ato político

Relacionar a tragédia de Itumbiara com a ficção não é um exercício de comparação sensacionalista, mas um gesto crítico. É reconhecer que a violência contra a mulher — direta ou indireta — não nasce do nada. Ela é construída culturalmente, repetida em padrões de comportamento e, muitas vezes, legitimada pelo silêncio coletivo.

A literatura rompe esse silêncio. Ao narrar o que muitos preferem não ver, ela se torna um espaço de resistência, memória e conscientização. Ler, escrever e divulgar essas histórias é também uma forma de dizer que essas violências não são casos isolados — são sintomas de uma estrutura que precisa ser urgentemente questionada.

No encontro entre a realidade brutal e a ficção literária, fica evidente: contar histórias pode salvar consciências. E, em alguns casos, pode ser o primeiro passo para evitar que novas tragédias deixem de ser apenas ficção e voltem a ocupar as manchetes.

Não se trata de promoção, mas de denúncia

Antes que muitos aproveitem para prejulgar ou julgar a postagem, tentando argumentar que está se valendo de uma tragédia humana para tentar promover uma obra literária, é preciso deixar claro que a arte e a cultura são instrumentos de denúncia  política e social e muitos artistas preferem se omitir em relação a essa sua possibilidade. Denunciar abusos por meio da arte e da cultura é exercer a cidadania.