A parassonia e a pareidolia são fenômenos distintos, mas profundamente conectados quando observados a partir da experiência humana do medo, do trauma e da memória. A parassonia ocorre quando as fronteiras entre o sono e a vigília se tornam instáveis, permitindo que sonhos, sensações corporais e estados emocionais invadam o momento de despertar. Pesadelos recorrentes, despertares confusos, sensação de presença e dificuldade de distinguir o que foi sonhado do que foi vivido são manifestações comuns desse quadro, especialmente em pessoas submetidas a estresse prolongado.

Já a pareidolia é um mecanismo natural do cérebro humano. Trata-se da capacidade de reconhecer padrões familiares — sobretudo rostos e figuras humanas — em estímulos ambíguos ou aleatórios, como sombras, rachaduras, manchas ou objetos cotidianos. Longe de ser um sinal de desorganização mental, a pareidolia é uma herança evolutiva ligada à sobrevivência: o cérebro prefere “ver demais” a ignorar um possível perigo. Em contextos de cansaço, silêncio, pouca luz ou vulnerabilidade emocional, esse mecanismo tende a se intensificar.

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Quando há um histórico de trauma, especialmente traumas associados à ameaça constante, violência psicológica ou abuso, esses dois fenômenos podem se entrelaçar. O corpo permanece em estado de alerta mesmo quando a mente tenta descansar. O sono deixa de ser refúgio, e a percepção passa a operar sob hipervigilância. O que antes seria apenas uma sombra torna-se um aviso; o que seri

a apenas um sonho transforma-se em perseguição.

No conto Pareidolia, esses fenômenos não aparecem como elementos sobrenaturais, mas como expressões simbólicas de uma experiência real não elaborada. A protagonista não é observada por demônios externos, mas confrontada por memórias que insistem em existir. O cenário barroco, carregado de imagens sacras, ornamentos e jogos de luz e sombra, funciona como uma extensão da mente da personagem, amplificando a sensação de ambiguidade entre o sagrado e o ameaçador. O carnaval, com suas máscaras, fantasias e excessos, dissolve ainda mais os limites entre identidade e disfarce, trazendo à superfície aquilo que costuma permanecer oculto.

Durante o sono, o trauma encontra espaço para se manifestar. Durante a vigília, a pareidolia traduz esse conteúdo em imagens fragmentadas. O medo não nasce da imaginação, mas do reconhecimento inconsciente de algo vivido. A terapia, nesse contexto, surge como um eixo fundamental de reorganização da experiência psíquica. Ao nomear parassonia e pareidolia, a personagem retira dessas vivências o caráter de ameaça inexplicável e passa a compreendê-las como linguagem do corpo.

O horror psicológico do conto reside justamente nessa revelação: aquilo que parecia delírio era, na verdade, memória. A perseguição onírica revela a paralisia real vivida no passado. O corpo pesado simboliza o silêncio imposto. A figura ameaçadora não é criação da mente, mas a lembrança de uma violência que exigia reconhecimento. Assim, Pareidolia transforma o medo em consciência e o terror em denúncia, mostrando que, muitas vezes, o verdadeiro despertar não é acordar de um pesadelo, mas finalmente compreender o que ele tenta dizer.